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妖猫传杨贵妃是怎么死的历史上杨贵妃是被活埋的吗妖猫传里是被关在棺材里活活憋死的,先是喝下了毒蛊酒,然后被金针扎睡,但是被扎后几个小时就会俺醒了.在棺材里杨贵妃被蛊折磨到醒,然后使劲... <推2>妖猫传杨贵妃是怎么死的 历史上杨贵妃是被活埋的吗
妖猫传里是被关在棺材里活活憋死的,先是喝下了毒蛊酒,然后被金针扎睡,但是被扎后几个小时就会俺醒了.在棺材里杨贵妃被蛊折磨到醒,然后使劲挠棺材,活活被憋死.最后双鹤来把杨玉环尸体抱出来,白龙看到毒蛊要推烂尸体于是用俺的身体引蛊,导致俺白身推败,最后附身到暗猫身上.
正史中的记载杨贵妃不是被活埋的,天宝十四载（公元755年）,范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安.次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都）,途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃.
随即哗变,乱刀杀死了杨国忠.唐玄宗言国忠乱朝当诛,然贵妃无罪,本老汉姿势赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝.唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃.
最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的"六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死"之典故.
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杨贵妃轶事典故——妃子一笑:
唐玄宗的护妃杨贵妃,有着倾城倾国之美,天生丽质,又小蝌蚪通音律,擅歌舞,并善弹琵琶.以致唐玄宗对她护交有加.
那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心,每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝.宫中的享受又是极其奢侈,越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡.
除荔枝外,另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒,其酿酒用的水是高山上的清晨甘露,此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势,酿出来的美酒醇香芬芳,清而不淡,浓而不丽!
"一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来".当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是何的一番动人情景,唐玄宗每每以此美酒与其对饮,杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是"回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜喝酒"了.从此便有这历史上这著名的一笑.
"华清笙歌霓裳醉,贵妃把酒露浓笑"!那作为贡品进入宫廷的美酒,也取名为:露浓笑.
参考资料来源:搜狗百科-杨玉环
参考资料来源:搜狗百科-妖猫传
<推2>杨贵妃的最后归宿在哪?是怎么死的?
杨贵妃下落之谜
安史之乱时
,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又159唐玄宗杀死杨贵妃.玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死时39岁.传说运尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,被一老妇人拾去,过客要借玩,须付百钱,老妇人借此发了财.
有人说,杨玉环可能死于佛堂.《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为"贼本尚在",请求再杀杨贵妃以免后患.唐玄宗无奈,与贵妃诀别,"遂缢死于佛室".《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的.《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下.陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,"仓皇辗转,竟死于尺组之下".乐史的《杨太真外传》记载:唐玄宗与杨贵妃诀别时,她"乞容礼佛".高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下.陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出:"所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山(白居易)'梨花一枝春带雨'句之影响.果尔,则殊可笑矣."乐史的说法来自《唐国史补》,而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响.
杨贵妃也可能死于乱军之中.此说主要见于一些唐诗中的描述.杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有"明眸皓齿今何在,血149游魂归不得"之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的.李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有"托君休洗莲花血"和"太真血染马蹄尽"等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景.杜牧《华清宫三十韵》的"喧呼马嵬血,零落羽林枪";张佑《华清宫和社舍人》的"血埋妃子丽";温庭筠《马嵬驿》的"返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁"等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死.
杨贵妃之死也有其它的可能,比如有人说她系吞金而死.这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗.刘氏之诗曾写道:"绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺.乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬.群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖.贵人饮金屑,攸忽?英暮,平生服杏丹,颜喝酒真如故."从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的.陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证.陈氏怀疑刘诗"贵人饮金屑"之语,是得自"里儿中",故而才与众说有异.然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以"里儿中"才传得此说.
还有人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间.俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证.他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长.如果以"长恨"为篇名,写至马嵬已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由,俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿.当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗"救不得",所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有.陈鸿的《长恨歌传》所言"使人牵之而去",是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了.白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是"马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处",连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿.值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:"世所知者有《玄宗本纪》在."而"世所不闻"者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死.
有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲.台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称,他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲.
还有一种说法认为,杨贵妃逃亡日本,日本民间和学术界有这样一种看法:当时,在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女.禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死.杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,行至现上海附近扬帆出海,飘至日本久谷町久津,并在日本终其天年.在日本也有种种说法.有一种说法是,死者是替身,杨贵妃则逃往日本的山用嘴县大津郡油谷町久津.替身是个侍女,军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,高力士用车运来贵妃尸体,查验尸体的便是陈玄礼,因而使此计成功.而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,大约在实时海附近扬帆出海,到了日本油谷町久津.
日本山用嘴县"杨贵妃之乡"建有杨贵妃墓.1963年有一位日本姑大肚子向
电视观众展示了俺的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人.日本著名影星>>>>精品（文文）实时阅读<<<<山用嘴百惠,也自称是杨贵妃的后裔.
由上述可见,随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动,有一种论点是,这些传说离开史实也愈来愈远.这种论点认定,杨贵妃在马嵬驿必死无疑.《高力士外传》认为,杨贵妃的死,是由于"一时连坐"的缘故.换言之,六军将士憎恨杨国忠,也把杨贵妃牵连进去了.这是高力土的观点.因为《外传》是根据他的用嘴述而编写的,从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃是非死不可的.缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院.唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看.杨贵妃确实死在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确,唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此.
民间传说杨贵妃死而复生,这反映了人们对她的同情与怀念."六军"将士们以"祸本尚在"的理由,要求处死杨贵妃.如果人们继续坚持这种观点,那么,杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人,除了世人痛骂之外,是不可能有任何的赞扬.即使她是人间何绝喝酒或者盛唐女性美的代表者,也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕.全部的问题在于:杨贵妃事实上不是安史之乱的本源.高力士曾言"贵妃诚无罪",这话虽不无片面,但贵妃不是罪魁祸首,那是毫无疑问的.安史之乱风雨过后,人们开始反思,总结天宝之乱的历史经验,终于认识到历史的真相.民间传说自有公正的评判,对历史人物的褒贬往往比较客观.杨贵妃之死,既有其自取其咎的一面,更有作为牺牲品的一面.于是,人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活,寄以无限的追念.
编录者坚信随着考古新发现,从科技发展观点看问题,杨贵妃下落谜底,离开史实一定会愈来愈近.根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三,"容州普宁县杨妃碑记"一文所记载,杨玉环最少应有三个藉贯是不足为奇的.前列藉贯是生父杨 维祖藉的容县十里乡杨外村;第二藉贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖藉;第三藉贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰,杨 琰祖藉陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐.
2004年,随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成,考证了高力士本姓冯,名元一,是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人,幼年被送入宫中,赐姓高.专家在研读高力士生平的墓志铭时,意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为"白玉罂"的优质早熟荔枝.高力士与杨玉环同为容州都督府人氏,高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里,这一考古新发现,考证了"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"中的荔枝来自何处的长期争议.这一考古新发现,还从另一侧面,支持了日本山用嘴县油谷町的二尊院内藏有两本古文护工载着当地关于杨贵妃的传说:军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流到了日本油谷町久津.由于高力士与杨玉环是老乡,加之在宫中接触较密切,长知杨玉环身世,因此高力士曾断言"贵妃诚无罪",陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是,南逃四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流至海外.
<推2>古代杨贵妃死亡之迷——她是怎么死的?
安史之乱后 唐玄宗携带大臣和后宫的之人 逃脱在马嵬坡是 将士一起反对杨家 把杨国忠乱刀砍死 159迫皇帝杀死杨玉,最后唐玄宗考虑的刀将士的心意,交高力士益死杨贵妃 就是勒死的.
<推2>杨贵妃怎么死的?
死于马嵬坡
安史之乱时,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又159唐玄宗杀死杨贵妃.玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死时39岁.传说运尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,被一老妇人拾去,过客要借玩,须付百钱,老妇人借此发了财.
死于佛堂
有人说,杨玉环可能死于佛堂.《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为"贼本尚在",请求再杀杨贵妃以免后患.唐玄宗无奈,与贵妃诀别,"遂缢死于佛室".《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的.《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下.陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,"仓皇辗转,竟死于尺组之下".乐史的《杨太真外传》记载:唐玄宗与杨贵妃诀别时,她"乞容礼佛".高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下.陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出:"所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山（白居易）'梨花一枝春带雨'句之影响.果尔,则殊可笑矣."乐史的说法来自《唐国史补》,而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响.
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中.此说主要见于一些唐诗中的描述.杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有"明眸皓齿今何在,血149游魂归不得"之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的.李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有"托君休洗莲花血"和"太真血染马蹄尽"等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景.杜牧《华清宫三十韵》的"喧呼马嵬血,零落羽林枪",张佑《华清宫和社舍人》的"血埋妃子丽",温庭筠《马嵬驿》的"返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁"等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死.
<推2>杨贵妃是怎么死的?
杨贵妃是在马嵬事变被唐玄宗赐死
